Six types de magie nordique (où sont les runes ?)

[Mervis]

Norse magic holds deep roots in Scandinavian society and culture. Magic was closely linked to the Old Norse religion through its connection to the deities of Óðinn and Freyja. Its developments were most prominent during the Iron Age, with Scandinavian magics’ true origins being unknown.

The core of Old Norse magic was Seiðr, which was “a collective term for a whole complex of practices, each serving a different function within the larger system of sorcery.” Seiðr was associated with the mind and acted as an extension of its abilities. Some of the rituals and
uses of seiðr included:

• Divination and clairvoyance; for seeking out the hidden, both in the secrets of the mind and in physical locations; for healing the sick; for bringing good luck; for controlling the weather; for calling game animals and fish. Importantly, it could also be used for the opposite of these things – to curse an individual or an enterprise; to blight the land
  and make it barren; to induce illness; to tell disaster; to injure, maim and kill, in domestic disputes and especially in battle.

Beyond seiðr, five other types of sorcery have been
displayed and identified throughout Norse sources.

The first of which is galdr, a category of magic
that is centered around high-pitched singing most often employed for cursing. While sometimes used in combination with seiðr, the two are separate practices, with seiðr setting the “pattern for the ritual as a whole” and galdr being “a particular element in a larger complex of operative magical practice.”

A second category of magic is gandr, which is related to Ginnungagap, the Norse and Germanic mythological belief of a void in which the universe was formed. Gandr was one of the primary forces used in this creation, and its power can be harnessed through this principle of Norse magic. Although, this type of magic was extremely powerful, with only the highly skilled Norse having the ability to possess it as, “this form of sorcerous power was of considerable dignity.” This aspect of dignity extended to be a mark for both the magic itself, given its origin, and the status of the person welding it.

The third aspect of Norse magic is útiseta, a practice that is not a specific ritual but rather a technique that was used to insight other rituals. This form of magic is related to the “Óðinnic communications with the dead. In brief, it seems to have involved sitting outside at night, in special places such as burial mounds, by running water, or beneath the bodies of the hanged in order to receive spiritual power.”

The fourth category of magic has been termed Óðinnic sorcery. These rituals are in connection to Óðinn and his abilities. Some of the skills of this practice are completely off-limits for human sorcerers, but from the Eddic poems, it is made known that others are readily available.

Lastly is general sorcery, referenced to as “a general ‘background noise’ of popular magic, often unsophisticated or indeed completely unarticulated in a practical way, occurring throughout the literature.”

These six types of Norse magic display the wide range of abilities and uses that Norse magic entailed, as well as the mythological traditions they stemmed from.

La magie nordique est profondément enracinée dans la société et la culture scandinaves. La magie était étroitement liée à la religion nordique ancienne par son lien avec les divinités d’Óðinn et de Freyja. Ses développements ont été particulièrement importants pendant l’âge du fer, les véritables origines de la magie scandinave étant inconnues.

Le cœur de la magie nordique ancienne était le Seiðr, qui était « un terme collectif pour tout un ensemble de pratiques, chacune remplissant une fonction différente au sein du système plus vaste de la sorcellerie ». Le Seiðr était associé à l’esprit et agissait comme une extension de ses capacités. Certains des rituels et
utilisations du seiðr comprenaient :

• Divination et clairvoyance ; pour rechercher le caché, à la fois dans les secrets de l’esprit et dans des lieux physiques ; pour guérir les malades ; pour porter chance ; pour contrôler le temps ; pour appeler le gibier et les poissons. Il est important de noter qu’il pouvait également être utilisé pour l’opposé de ces choses : pour maudire un individu ou une entreprise ; pour flétrir la terre
  et la rendre stérile ; pour provoquer une maladie ; pour annoncer un désastre ; blesser, mutiler et tuer, dans les conflits domestiques et surtout au combat.

Au-delà du seiðr, cinq autres types de sorcellerie ont été
démontrés et identifiés dans les sources nordiques.

Le premier d'entre eux est le galdr, une catégorie de magie
qui est centrée sur le chant aigu le plus souvent utilisé pour maudire. Bien qu'ils soient parfois utilisés en combinaison avec le seiðr, les deux sont des pratiques distinctes, le seiðr établissant le « modèle du rituel dans son ensemble » et le galdr étant « un élément particulier dans un plus grand complexe de pratiques magiques opérationnelles ».

Une deuxième catégorie de magie est le gandr, qui est lié au Ginnungagap, la croyance mythologique nordique et germanique d'un vide dans lequel l'univers a été formé. Le gandr était l'une des principales forces utilisées dans cette création, et son pouvoir peut être exploité grâce à ce principe de la magie nordique. Bien que ce type de magie soit extrêmement puissant, seuls les Nordiques hautement qualifiés avaient la capacité de le posséder car « cette forme de pouvoir de sorcellerie était d'une dignité considérable ». Cet aspect de dignité s'est étendu à la fois à la magie elle-même, compte tenu de son origine, et au statut de la personne qui la pratiquait.

Le troisième aspect de la magie nordique est l'útiseta, une pratique qui n'est pas un rituel spécifique mais plutôt une technique qui était utilisée pour comprendre d'autres rituels. Cette forme de magie est liée aux « communications Óðinniques avec les morts. En bref, il semble qu'elle ait consisté à s'asseoir dehors la nuit, dans des endroits spéciaux tels que des tumulus, près de l'eau courante ou sous les corps des pendus afin de recevoir un pouvoir spirituel ».

La quatrième catégorie de magie a été appelée sorcellerie Óðinnique. Ces rituels sont en lien avec Óðinn et ses capacités. Certaines des compétences de cette pratique sont totalement interdites aux sorciers humains, mais les poèmes eddiques montrent que d’autres sont facilement accessibles.

Enfin, il y a la sorcellerie générale, qualifiée de « bruit de fond » général de la magie populaire, souvent peu sophistiquée ou même complètement non articulée de manière pratique, qui apparaît dans toute la littérature ».

Ces six types de magie nordique illustrent le large éventail de capacités et d’utilisations que la magie nordique impliquait, ainsi que les traditions mythologiques dont elles sont issues.

C'est de là - entre autres - que vient le gandrmaðr, et les gandrmenn. L'expression historique attestée est le gandr.